“出生，入死”，是《老子》第五十章的开头语。这四个连幼儿园的小朋友都认得的字，除了庄子以外，鄙人还沒发现有人正解过。现在人们多以成语去理解它，去定性它不怕冒险、英勇不怕死、历尽艰难之意。如果以此意去理解《老子》的此章及老子的思想体系，乃大错特错，不仅浮浅得可悲，而且是无知的歪曲！

知道吗？“出生，入死”这句简单的话，牵设到现代天文学、地球物理、生物学或生命科学！如果沒有像庄子所说的“天籁”的感悟，是无以理解的！如这样去谈论《老子》，也像庄子批判的那样：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声”（《逍遥游》）。

庄子在《齐物论》《天道》《桑庚楚》诸篇中，都对老子这个观点进行了解释，我们摘录几段，供以参考：

【物体的分化、解析，与它的化生、形成，以及消亡、毁灭，都通通是“道”的作用。所有的物体为什么要解析，是因为解析了物质才能回归自然而储备起来。所有解析的物质为什么要储备，是因为自然界富有了的物质的储备，以供化生之用。】

【任何化生的物种，走出自然界，就不再是他（它）本来的面貌。死亡回归自然，自然界也没给它预留类似其体形进入的洞孔。自然界现存在的有形体的物种，都不见它出于何处。有的能增长壮大，也不削减原有的物质存量。也就是说，自然界虽然没有孔洞，所有的物种，自有它走出自然，得以化生的门道。物种的產生，是看不出他（它）的来龙去脉的，他（它）们都是出于空间的物质。物种增多、物体的增大，感觉不到削减宇宙空间中原有的物质，是时空所限（人生命暂短），人们覚查不到。】

【有出生，就有死亡。有走出自然的，就必然有回归自然的。出与入都是看不见形体的物质，出入在无形的自然之门。自然之门，是看不见摸不到的，万物化生都就是要走出它的这道门坎。有形的物体不可以再化生其他有形的物体，有形的物体必然是由无形的物质而凝聚形成。所谓的“无有”，就是一切看不见摸不着的物质，或者称“暗物质”。圣人最珍贵的思想就蕴藏在这里。】（以上均见《桑庚楚》）

【事物自身形成的规律是固有的，自身存在的方式也是不变的，事物无不如此形成，也无不如此存在。因此不管是细小的草茎还是高大的庭柱，是丑陋的恶鬼还是美貌的西施，不论是恢宏的、细微的，还是奸诈的、怪异的等千姿百态的事物，其道理是一样的。都是分散在自然界的物质，聚在一起而形成物种。形成的物种再毁灭、消亡又回归自然。物种的形成与毁灭，周而复始为一轮回。唯有贤明大智者知道事物轮回的全部过程。明白这些道理，是为了驳斥那些以掌握事物规律无用论而自居的诸多庸才。庸人者，仅看眼前是否实用。探求事物化生的规律，是为了通晓其理。通晓其理，才能了解它的性质、作用，才能适应它、达到或接近完全利用它。正是因为这样，虽然已經知道事物形成的真像，但是，至此还不能知道其化生的规律，这个规律可以称之为事物的“道”。】（《齐物论》）

“出生，入死”这句话：

为什么说它设及到天文？你知道宇宙中的物质，是在天地形成以前吗，还是在天地形成以后？

为什么说它设及到地球物理？你知道地球（地下与空间）间物质总量、物种总量吗？它们是如何结合而相互转换的？

为什么说它设及生物学与生命科学？现在的生物学与生命科学的研究，不是有许多盲点吗？不是有许多密码破译不了吗？

恳请研究《老子》的朋友，要弄懂他的整个思想体系，才能不走弯路！