可以说，包括我的推论在内，我们在上面提到的这些推论不仅是完全正确的，而且它们为新的进一步的研究指明了方向。可以说，没有伽利略的推论，就没有牛顿的物理学的诞生，物理学就永远摆脱不了欧洲中世纪的神学的影响。同样，没有我的推论，就没有我的全部研究的诞生，中国就永远走不出中国的中世纪的颠倒错乱的经典解释和思想学术方式。虽然这些推论并不能取代具体的研究，因而人们不能将这些推论与在这些推论之下展开的具体的研究混为一谈。

沈善增先生不仅把我的推论与我的具体的研究混为一谈，而且把我的推论和具体的研究与汉代以来的一切从先入为主的理论、观点、判断出发和文化大革命中的一切“从原则出发”、“从路线出发”、“从两个凡是”出发的主观主义和唯意志论的思维方法混为一谈，这充分说明他在科学研究方面是多么愚昧无知！

我们知道，逻辑推理的过程就是一个客观的、合理的、符合常识的想象的过程。比如：我对一只凳子施加了一个足够大的力，我发现，这只凳子立即倒了；当我给这只凳子施加更大的力，我发现，这只凳子立即解体了。根据这一经验性的观察或试验，我们可以推论出普遍性的结论：一个足够大的外力会使任何一个物体的姿态和结构发生改变。作为一个特殊的认识领域，关于理解中国的文字符号体系的问题，我们根据“日”、“月”、“水”、“火”、“旦”、“折”等等少数几个文字可以推论出一个一般的或普遍的结论：中国的文字符号体系是表意的。根据这个结论，我们就会自然地得出更进一步的结论：从中国的文字的结构分析出发是理解中国文字的唯一正确的方法。至于怎样分析每一个具体的中国文字的结构，怎样分解它们，分解之后又怎样合理地想象它们之间的关系，并从而推论出正确的结论——正确的认识，这同样是经验、常识在想象中的具体的运用过程，给予这个过程以指导的就是最高的统一性——我们必须使我们的方法可以成功地运用于理解每一个中国的文字。这样的推论在科学家的群体之中几乎是具有不可置疑的正确性。

我说：“我今天上午11点从北京出发，今天下午1点到达南昌。”人们可以将这句话理解为：杨润根是乘今天上午11点的飞机从北京回到南昌的，整个旅程耗费了他两个小时的时间。在这里，“杨润根乘坐飞机”是一个合理而正确的推论，而不是一个假设，人们不能因为在我的原话中根本没有提到飞机而认定这种推论是主观的和任意的。

我说：“我今天从这里将200吨重的物品搬运到了另一个地方。”人们可以将这句话理解为：今天杨润根运用大型的搬运机械从这里将200吨重的物品搬运到了另一个地方。在这里，“杨润根运用大型的搬运机械”是一个合理而正确的推论，而不是一个假设，人们不能因为在我的原话中根本没有提到搬运机械而认定这种推论是主观的和任意的。

同样，既然我们知道“隱”这个文字是由“阝”、“爪”、“工”、“彐”、“心”构成的，既然我们知道“阝”的意思是城邑或居所、“爪”的意思是采摘和采集、“工”的意思是指一种由多个人共同完成的连续性的工作流程、“彐”的意思是收获和收藏、“心”的意思是理性和智慧，那么我们就可以将“隱”这个文字直接理解为两种既相联系又相区别的意思：实践的意义上，它是意思就是指具有城邑或具有固定居所的完全告别了游牧生活的人们的精心的、理性的、智慧的采摘、加工和收藏的活动；认识的意义上，它的意思就是指具有城邑或具有固定居所的完全告别了游牧生活的人们的精心的、理性的、智慧的思维采摘、思维加工和思维收藏的活动。