沈善增极端卑劣地认定我的《发现老子》和《发现论语》向整个社会提供了一种极端思想，它们之所以成为畅销的著作和人们热烈追捧的对象，是由于中国的社会之中的那些具有极端思想的“愤怒的青年们”（愤青）在它们之中为自己的极端思想找到了一种哲学的表达。没有什么比这更卑劣、更不顾事实的指控了！

事实上，我的著作向中国社会提供的始终是老子和孔子的理性的思想、道德的思想和正义的思想，是中国古代的君子的思想和圣人的思想。在《发现老子》之中，在《发现论语》之中，在《老子大义导言——对于对中国的古老文字、古代语言、哲学、文化和历史的全新探讨》之中，在我的其他著作之中，我始终在批判和谴责极端思想。因为我始终把秦汉以来的专制统治视为反理性、反道德、反正义、反人民、反社会、反国家、反民族的极端个人主义的统治。在我的一切著作之中，我始终在提倡议中华民族的理性觉醒和道德自新，并始终把中华民族的理性觉醒和道德自新视为解决中国存在的一切问题的唯一钥匙。

我的观点始终非常清楚：我们应该追求扎实可靠的进步，——这就是包括自己在内的全体国民的道德上的自新：使我们每一个人都能够认识到，我们应该把我们的每一个同胞作为自己的兄弟姐妹来对待地，作为自己的家人来对待，放弃那种控制人、操纵人、压榨人、剥夺人、欺骗人、少劳多得、不劳而获的不道德的思想和行为方式。如果这样，中国的政治变革就会水到渠成，人民的幸福就会不期而至，国家的强大就会指日可待。

尽管我绝对不是一个鼓吹接受现实之中的一切丑恶现象的伪和谐主义者，但是，我也并不盲目地提倡人们应该不顾自身安全地与我们的社会之中的一切丑恶现象作针锋相对的斗争。我只是提倡，在一切丑恶现象面前，我们应该始终坚持自己的道德立场，我们应该始终对一切罪恶采取不合作态度，并认为只要这样，我们就能够为道德的最终胜利开辟道路，一切强大的罪恶必将在人人坚守的道德面前自动退却。

认定热爱我的著作的人都是一切具有极端思想的愤怒青年，这就是沈善增先生的颠倒黑白、混淆是非的论调。可以肯定，赞赏我的著作的读者都是一些具有杰出的理性、坚定的常识和高尚的道德情操的人，也是一些具有强烈的社会责任感的人。如果说，他们对于我们的社会中的普遍的腐化堕落的风气具有强烈的谴责和义愤的话，那么沈善增先生将“愤青”一词拋掷到他们的头上，这就不仅是完全错误的，而且也是完全不道德的。

显然，我们应该将理性的道德义愤与非理性的善恶不分的指责谩骂区分开来。我认为，通常人们所说的“愤青”（愤怒的青年）应该是指青年之中的非理性的群体及其言语行为。然而，可以肯定，一般说来，对我的著作有兴趣的青年绝大多数是理性主义者，否则他们就不会对我的著作感兴趣，——正像许多读者所认定的那样，只有我的经典解释著作才具有真正的哲学深度，没有理性和哲学兴趣的人不可能喜欢它们。

四、结束语

自汉代以来在中国上层社会秘密流行、在20世纪最终公开化的一切否定中国的文字、语言、经典及其承载的古代历史、传统、思想、文化的思想是随着汉代开始的经典解释运动同时兴起的。可以说，自汉代开始的经典解释运动总是与中国社会之中的一切具有良知的人们对于它的批评和谴责之声伴随始终的，因此这场由汉武帝直接主导和直接参与的运动至今仍然在继续，而一切具有良知的人们对于它的批评和谴责也仍然在继续。尽管具有官方的诸如“疏不破注”的政策性保护，虽然汉代开始的准科举和科举制度的全部目的在于鼓励一切知识分子接受这个运动中产生出来的全部颠倒黑白、指鹿为马的经典解释结果，但是包括这种解释的无数的迷信者们在内，没有任何人对这种解释产生过真正的信任，人们迷信的仅仅是导致这种解释的表音的文字学理论、假借虚词的语言学理论和考据的文本学理论，直到人们把全部的中国古代经典都变成了收集在《假借字典》、《虚词字典》之中表音字、假借字、假通词、虚词和收集中《十三经索引》之中的无数的语言碎片为止。